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人有一段時間選擇性太少，會有一段時間需要補償，但是台灣現在不是這樣的狀況。這時
候我們就要講說，吃到飽是一種沒有選擇性的方法，鼓勵在量上一直加大，但是吃到後來
是不舒服的。可是為什麼要用這種方法來對待自己的身體？
我們用精神上吃到飽的方法，就像電視上吃到飽的文化，很多媒體給觀眾和聽眾的訊息好
像是讓他們吃到飽：沒有選擇性、沒有一種質的提高，而是大量地一直塞。教育是不是？
我擔心的是，如果也是的話，怎麼辦？ 生命長大後要如何在他的角色上選擇他要的？
只有是非，人生不可能豐富
從「喝」到「品」的差別是什麼？喝是一個純粹器官的反應，品是一個精神上的回應，我
們說品嚐、品酒，「品」一定離開了純粹器官的刺激，而變為了某種精神上的回憶。
人生匆匆走過，如果沒有過程的話，生命最快就是從生到死就完了。
我們是否能慢下來去欣賞大自然豐富的顏色？我說的顏色不是畫畫的顏色，而是樹葉
上的顏色，它不會只是一種綠色。一片葉子上的綠色是驚人的變化，因為陽光照下來，它
厚的部份、薄的部份和透光的部份，是這麼豐富。
古代希臘、巴比倫人對星座的探討、中國古代人對紫微的探討，遠比我們今天精采。因為
他們很安靜，透過視覺對於星座的轉移有非常細膩的紀錄與判斷，這個能力我們愈來愈喪
失。喪失了之後，所有的知識只是從考試的是非和選擇出來，是一個簡化的過程，生命不
可能豐富。
有多久你沒有脫掉鞋子、脫掉襪子用你的腳去感覺沙？我相信那是美。找到你
一部份還沒有老掉，在記憶中，是童年在通宵的海邊、在金山的海邊、在墾丁的海邊。你
的腳掌曾經接觸過那麼濕潤、那麼柔軟的沙。把美找回來。
我去總統府演講時跟阿扁說，「阿扁你該休假了，你應該脫掉鞋子去感覺沙灘。」
從七○年代回國，台灣黨禁和報禁都沒有開放，戒嚴時期，我們看到社會走向民主開放的
狀態。 後來看到經濟上的繁榮，與政治上的民主開放，但是人如果沒有做他自己，前面兩
個都是白費。 他必須落實到找回自己的自信，不是在社會裡的排行，或是所扮演的任何一
個角色，要覺得這個角色是我自己的選擇，是我自己要做的。所以對於我的行業、專業，
我會享受，享受是一種美啊！
我到花蓮看到人在賣切仔麵，快樂得不得了。他跟我說這個麵是特別的，我碰水幾次，再
拿起來再碰水，它很Ｑ。我就覺得跟另外一個賣麵的差好多，他好快樂。他覺得他的行業
是除了賺錢以外，有得意的東西，因為他有成就感，可是我們今天有幾個行業有成就感？
如果都是用排行榜跟功利的方法去看待生命設計的安排，很難找回這個真正的自我。
而這個自我，絕對是我自己要做的，我做的時候很開心。
我常說美的庫存，美需要庫存。就是你今天有一個提款卡，你要去提領錢是因為你存過錢
，如果你沒有存過錢的話，你提不出錢。
美需要在生命中不斷地庫存
我們的痛苦是，你在某個年齡層，某個行業裡發現：你的感覺沒有了，因為從來沒有
庫存過。這個悲哀是，如果這個社會長期以來不庫存美，有一天你要去提領，會非常困難
。
小時候我和姊姊到田裡去撈浮萍餵鴨子。我記得我把田裡的浮萍撈完，回家餵鴨子，第二
天池塘裡又有滿滿的一池塘的浮萍，我從來沒有想到浮萍這麼小小點的生命，那個生命力
這麼強。長大以後讀到蘇東坡的「一池萍碎」，我的記憶是可以提領我那個童年的記憶。
這個東西如何放到學校的體制裡，我無法想像，我總不能開一堂課帶孩子去撈浮萍。
問題是，生活周遭的環境，自然還剩下多少？
這個社會當中太多的排行榜，迷失了自己，必須在大自然引發自己、解放自己。所以我
覺得老莊的哲學剛好是儒家哲學的彌補，因為儒家總是要你「君君、臣臣、父父、子子」
但莊子說，個人要走出去跟天地對話，做精神的釋放。要獨自去面對自然，變成個人生命
定位的尋找，才能夠平衡。我不是否定剛講的排行榜是社會秩序，而是我們太缺乏另外一
邊了。自我沒有完成，每個人就會覺得自己很委屈，要為別人做這件事，到最後會有抱怨
，而不是心甘情願地說︰我做這件事是我自己選擇的。
這就是說「美是無目的的快樂」，它任何現世的功利都沒有，它就是個單純生命開啟的過
程。健全的人若沒有這個部份，可以說這是另外一種心靈的殘障。有一天面臨世界非常豐
富的感受世界，卻無法感受，心理狀態會很枯燥，沒有辦法突破。有一天，他結了婚，他
的妻子跟他的情感，都不是是與非，而是在是與非之間有更多的變化，但他沒有能力去分
辨這細膩的變化，會變成極度不快樂。
「考」出一個人的價值？
一個好的作家說，生命裡有一個時刻是連舒伯特都無言以對的時刻，那是我們生命裡最重
要的時刻。
當我們面臨父母親臨終的時刻，我們不知道那個時刻是怎麼度過的。我們無法寫詩、
任何音樂也沒有辦法安慰我們，但是它一定是我生命中最重要的時刻。那樣的時刻，你握
著他的手，希望用你的指溫去溫他冰冷的手，把所有的指溫都給他。我相信那是人走向完
善的一個重要的過程。
如同在ＳＡＲＳ的時刻裡，醫學院的學生拒絕到病房去。這時候，醫學對他來說，是
不是一個功利？而缺乏另外一個「人」的動機在裡面？不知道。但是我們不能去指責這些
孩子，因為他們這麼年輕，他們的反應，就是社會最直接的反應。
那麼我們要問的是︰促成社會最應該有夢想、有熱情的年輕人做這樣的決定，是社會出了
什麼問題？這個社會少掉什麼東西？我們恐怕要問這個：他是不是對生命沒有感覺了？他
對生命裡面到底應該如何去承擔他的重量，以及去承擔他自己對生命之間最好的關係？這
是我所關心的。
今天為止，我們的考試，還是無法考出這個部份。美和宗教都是信仰，你沒有這個信
仰之後，所有的知識都會變成負擔。有了信仰之後，所有的學習和知識才會回來變成智慧
，所以美是使知識變成智慧的一個關鍵。
（本文摘錄自《天下雜誌》教育基金會主辦之演講，許立佳整理）
候我們就要講說，吃到飽是一種沒有選擇性的方法，鼓勵在量上一直加大，但是吃到後來
是不舒服的。可是為什麼要用這種方法來對待自己的身體？
我們用精神上吃到飽的方法，就像電視上吃到飽的文化，很多媒體給觀眾和聽眾的訊息好
像是讓他們吃到飽：沒有選擇性、沒有一種質的提高，而是大量地一直塞。教育是不是？
我擔心的是，如果也是的話，怎麼辦？ 生命長大後要如何在他的角色上選擇他要的？
只有是非，人生不可能豐富
從「喝」到「品」的差別是什麼？喝是一個純粹器官的反應，品是一個精神上的回應，我
們說品嚐、品酒，「品」一定離開了純粹器官的刺激，而變為了某種精神上的回憶。
人生匆匆走過，如果沒有過程的話，生命最快就是從生到死就完了。
我們是否能慢下來去欣賞大自然豐富的顏色？我說的顏色不是畫畫的顏色，而是樹葉
上的顏色，它不會只是一種綠色。一片葉子上的綠色是驚人的變化，因為陽光照下來，它
厚的部份、薄的部份和透光的部份，是這麼豐富。
古代希臘、巴比倫人對星座的探討、中國古代人對紫微的探討，遠比我們今天精采。因為
他們很安靜，透過視覺對於星座的轉移有非常細膩的紀錄與判斷，這個能力我們愈來愈喪
失。喪失了之後，所有的知識只是從考試的是非和選擇出來，是一個簡化的過程，生命不
可能豐富。
有多久你沒有脫掉鞋子、脫掉襪子用你的腳去感覺沙？我相信那是美。找到你
一部份還沒有老掉，在記憶中，是童年在通宵的海邊、在金山的海邊、在墾丁的海邊。你
的腳掌曾經接觸過那麼濕潤、那麼柔軟的沙。把美找回來。
我去總統府演講時跟阿扁說，「阿扁你該休假了，你應該脫掉鞋子去感覺沙灘。」
從七○年代回國，台灣黨禁和報禁都沒有開放，戒嚴時期，我們看到社會走向民主開放的
狀態。 後來看到經濟上的繁榮，與政治上的民主開放，但是人如果沒有做他自己，前面兩
個都是白費。 他必須落實到找回自己的自信，不是在社會裡的排行，或是所扮演的任何一
個角色，要覺得這個角色是我自己的選擇，是我自己要做的。所以對於我的行業、專業，
我會享受，享受是一種美啊！
我到花蓮看到人在賣切仔麵，快樂得不得了。他跟我說這個麵是特別的，我碰水幾次，再
拿起來再碰水，它很Ｑ。我就覺得跟另外一個賣麵的差好多，他好快樂。他覺得他的行業
是除了賺錢以外，有得意的東西，因為他有成就感，可是我們今天有幾個行業有成就感？
如果都是用排行榜跟功利的方法去看待生命設計的安排，很難找回這個真正的自我。
而這個自我，絕對是我自己要做的，我做的時候很開心。
我常說美的庫存，美需要庫存。就是你今天有一個提款卡，你要去提領錢是因為你存過錢
，如果你沒有存過錢的話，你提不出錢。
美需要在生命中不斷地庫存
我們的痛苦是，你在某個年齡層，某個行業裡發現：你的感覺沒有了，因為從來沒有
庫存過。這個悲哀是，如果這個社會長期以來不庫存美，有一天你要去提領，會非常困難
。
小時候我和姊姊到田裡去撈浮萍餵鴨子。我記得我把田裡的浮萍撈完，回家餵鴨子，第二
天池塘裡又有滿滿的一池塘的浮萍，我從來沒有想到浮萍這麼小小點的生命，那個生命力
這麼強。長大以後讀到蘇東坡的「一池萍碎」，我的記憶是可以提領我那個童年的記憶。
這個東西如何放到學校的體制裡，我無法想像，我總不能開一堂課帶孩子去撈浮萍。
問題是，生活周遭的環境，自然還剩下多少？
這個社會當中太多的排行榜，迷失了自己，必須在大自然引發自己、解放自己。所以我
覺得老莊的哲學剛好是儒家哲學的彌補，因為儒家總是要你「君君、臣臣、父父、子子」
但莊子說，個人要走出去跟天地對話，做精神的釋放。要獨自去面對自然，變成個人生命
定位的尋找，才能夠平衡。我不是否定剛講的排行榜是社會秩序，而是我們太缺乏另外一
邊了。自我沒有完成，每個人就會覺得自己很委屈，要為別人做這件事，到最後會有抱怨
，而不是心甘情願地說︰我做這件事是我自己選擇的。
這就是說「美是無目的的快樂」，它任何現世的功利都沒有，它就是個單純生命開啟的過
程。健全的人若沒有這個部份，可以說這是另外一種心靈的殘障。有一天面臨世界非常豐
富的感受世界，卻無法感受，心理狀態會很枯燥，沒有辦法突破。有一天，他結了婚，他
的妻子跟他的情感，都不是是與非，而是在是與非之間有更多的變化，但他沒有能力去分
辨這細膩的變化，會變成極度不快樂。
「考」出一個人的價值？
一個好的作家說，生命裡有一個時刻是連舒伯特都無言以對的時刻，那是我們生命裡最重
要的時刻。
當我們面臨父母親臨終的時刻，我們不知道那個時刻是怎麼度過的。我們無法寫詩、
任何音樂也沒有辦法安慰我們，但是它一定是我生命中最重要的時刻。那樣的時刻，你握
著他的手，希望用你的指溫去溫他冰冷的手，把所有的指溫都給他。我相信那是人走向完
善的一個重要的過程。
如同在ＳＡＲＳ的時刻裡，醫學院的學生拒絕到病房去。這時候，醫學對他來說，是
不是一個功利？而缺乏另外一個「人」的動機在裡面？不知道。但是我們不能去指責這些
孩子，因為他們這麼年輕，他們的反應，就是社會最直接的反應。
那麼我們要問的是︰促成社會最應該有夢想、有熱情的年輕人做這樣的決定，是社會出了
什麼問題？這個社會少掉什麼東西？我們恐怕要問這個：他是不是對生命沒有感覺了？他
對生命裡面到底應該如何去承擔他的重量，以及去承擔他自己對生命之間最好的關係？這
是我所關心的。
今天為止，我們的考試，還是無法考出這個部份。美和宗教都是信仰，你沒有這個信
仰之後，所有的知識都會變成負擔。有了信仰之後，所有的學習和知識才會回來變成智慧
，所以美是使知識變成智慧的一個關鍵。
（本文摘錄自《天下雜誌》教育基金會主辦之演講，許立佳整理）
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